El debate sobre la compatibilidad entre la fe y la raz\u00f3n o la ciencia, o el car\u00e1cter innecesario de dicha discusi\u00f3n, es eterno, pero ahora Olivier Bonnassies y Michel-Yves Bollor\u00e9 publicaron en Francia el libro que ahora ve la luz en Espa\u00f1a. Se trata de \u00abDios. La ciencia. Las pruebas. El albor de una revoluci\u00f3n\u00bb (Editorial Funambulista, 2023).\u00a0<\/p>\n\n\n\n
La obra se convirti\u00f3 en un \u00abbest seller\u00bb. Vendieron 250.000 ejemplares y corrieron r\u00edos de tinta al respecto. Bonnassies es licenciado en Polit\u00e9cnica, tiene una licenciatura por el Instituto Cat\u00f3lico de Par\u00eds, y es fundador de \u00abAleteia\u00bb, una de las web cat\u00f3licas m\u00e1s importante del mundo. Bollor\u00e9 es ingeniero inform\u00e1tico y empresario. <\/p>\n\n\n\n
El libro viene, adem\u00e1s, con dos pr\u00f3logos contundentes. Uno es de Robert W. Wilson, premio Nobel de F\u00edsica, y otro, pensado para la edici\u00f3n espa\u00f1ola, firmado por Elvira Roca Barea, la conocida autora de \u00abImperiofobia y leyenda negra\u00bb y confesa \u00abagn\u00f3stica respetuosa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La pol\u00e9mica en Francia se produjo porque el libro muestra la ciencia como un campo de batalla entre la fe y las leyes de la f\u00edsica. En ese pulso, dicen los autores, comenz\u00f3 ganando el materialismo, pero ahora empieza a demostrarse que no es posible explicar el Universo sin recurrir a Dios. He aqu\u00ed la pol\u00e9mica. <\/p>\n\n\n\n
Los autores aportan lo que entienden como pruebas cient\u00edficas de la existencia de Dios, al tiempo que hablan de la derrota del materialismo en su batalla contra la fe. As\u00ed, frente a los que aseguran que la creaci\u00f3n no necesit\u00f3 intervenci\u00f3n divina, Bonnassies y Bollor\u00e9 insisten en que se van acumulando las pruebas de la existencia de un Dios creador.<\/p>\n\n\n\n
La composici\u00f3n del libro es singular. Los autores confiesan que han contado con la ayuda de veinte especialistas durante tres a\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n
El esquema explicativo es en apariencia sencillo. El declive de la fe a manos del materialismo comenz\u00f3 con Cop\u00e9rnico y el heliocentrismo en 1543. Sigui\u00f3 con Galileo y Newton en el siglo XVII, que confirmaron la centralidad del Sol y la teor\u00eda de la gravedad.<\/p>\n\n\n\n
El asunto empeor\u00f3 con Buffon, que en 1787, supo datar la edad de la Tierra. Si el planeta ten\u00eda 50.000 a\u00f1os, como dijo, aquello no encajaba con los 6.000 a\u00f1os que dec\u00eda la Biblia. La historia del Dios creador relatado en el G\u00e9nesis se desmoronaba<\/p>\n\n\n\n
A esto le sigui\u00f3 el siglo XIX, el de la revoluci\u00f3n cient\u00edfica. Laplace estableci\u00f3 el determinismo matem\u00e1tico para explicar la evoluci\u00f3n, que Lamarck concluy\u00f3 poco despu\u00e9s. Luego Darwin dijo que el hombre descend\u00eda del mono, con lo que no estaba hecho a imagen y semejanza de Dios. La discusi\u00f3n entre evolucionistas y creacionistas, asunto que todav\u00eda existe en Estados Unidos, fue muy dura y larga.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s lleg\u00f3 Karl Marx, dicen los autores, con su materialismo hist\u00f3rico, que introduc\u00eda de nuevo el determinismo matem\u00e1tico en la evoluci\u00f3n humana. <\/p>\n\n\n\n
Al tiempo, el marxismo fue una ideolog\u00eda que sosten\u00eda que la religi\u00f3n era el opio del pueblo, un enga\u00f1abobos burgu\u00e9s, y sobre ella se construy\u00f3 el imperio comunista que domin\u00f3 buena parte del siglo XX. <\/p>\n\n\n\n
Por cierto, Yuri Gagarin, el cosmonauta ruso, nunca dijo \u00abNo veo a Dios\u00bb. Lo invent\u00f3 la propaganda sovi\u00e9tica. Por \u00faltimo, los autores citan a Sigmund Freud, tan influyente desde la d\u00e9cada de 1920, que sostuvo que Dios era una representaci\u00f3n psicol\u00f3gica del padre y, por tanto, la demostraci\u00f3n de una carencia.<\/p>\n\n\n\n
A partir de aqu\u00ed, Bollor\u00e9 y Bonnassies cuentan la aparici\u00f3n de las pruebas cient\u00edficas que demuestran la existencia de Dios. <\/p>\n\n\n\n
El objetivo es contraponer la idea de que el Universo es exclusivamente material, dirigido por las leyes de la f\u00edsica, a la idea de que hay un Dios creador. Si todo es material no hay deidad posible, la fe no tendr\u00eda sentido porque se basar\u00eda en una invenci\u00f3n, y, por supuesto, no habr\u00eda vida m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. Es por esta raz\u00f3n que la mayor parte del libro est\u00e1 dedicada al Big Bang y sus implicaciones.<\/p>\n\n\n\n
La prueba principal es demostrar que el Universo tuvo un comienzo, tras el cual estar\u00eda Dios. Los autores empiezan con los principios de la termodin\u00e1mica. Si el cosmos, dicen, tiene un final cuantificable en el tiempo, como dijeron Helmhotz y Lord Kelvin entre otros cient\u00edficos, es que tuvo un inicio. Fue as\u00ed como Arthur Eddington dio en 1928 con una \u00abflecha del tiempo\u00bb para la evoluci\u00f3n del Universo, y mientras la entrop\u00eda de Boltzmann deshizo el determinismo de Laplace.<\/p>\n\n\n\n
En consecuencia, no todo era predecible por la matem\u00e1tica. A esto se sum\u00f3 la teor\u00eda del Big Bang como origen del Universo, del sacerdote y astr\u00f3logo belga Georges Lema\u00eetre, que se confirm\u00f3 en 1964 con la radiaci\u00f3n, y que ech\u00f3 por tierra definitivamente la idea del Universo eterno. Los defensores de esa eternidad sacaron entonces la idea del Big Crunch, basada en una sucesi\u00f3n de ciclos que explicar\u00edan la expansi\u00f3n y contracci\u00f3n del Universo. Pero en 1998, Perlmutter, Schmidt y Riess, con la teor\u00eda de la relatividad de Einstein de fondo, demostraron que la expansi\u00f3n universal se acelera, descubrimiento que les vali\u00f3 el Premio Nobel de F\u00edsica en 2011.<\/p>\n\n\n\n
Hasta aqu\u00ed la historia de una batalla que, en opini\u00f3n de los autores, va ganando la fe, en lo que llaman \u00abel albor de una revoluci\u00f3n\u00bb en la concepci\u00f3n de la vida con Dios. Las pruebas aportadas, dicen Bonnassies y Bollor\u00e9, desmienten que el Universo sea eterno y que el paso de lo inerte a lo vivo sea producto del azar.<\/p>\n\n\n\n
El resto del libro tiene dos partes interesantes. Una es la que dedican a recoger los testimonios de cient\u00edficos sobre el Dios creador. Especial inter\u00e9s tiene el cap\u00edtulo dedicado a Albert Einstein, diciendo que se han tergiversado las palabras del cient\u00edfico cuando dijo \u00abDios no juega a los dados con el universo\u00bb y su \u00abCarta a Dios\u00bb. Lo mismo el dedicado al matem\u00e1tico G\u00f6del, que mostr\u00f3 que en todo sistema cient\u00edfico coherente hay proposiciones verdaderas pero indemostrables, lo que era un golpe al materialismo.<\/p>\n\n\n\n
La \u00faltima parte de la obra de Bonnassies y Bollor\u00e9 se titula \u00abLas pruebas al margen de la ciencia\u00bb, centrada en los milagros, las profec\u00edas y las revelaciones. Aqu\u00ed cuentan que los hebreos eran el \u00fanico pueblo, por designio divino, que sab\u00eda hace 3.000 a\u00f1os que el Sol solo era un astro, o detallan el milagro de F\u00e1tima. En suma, un libro interesante cuya lectura, siempre amena y sencilla, explica el \u00e9xito en Francia.<\/p>\n\n\n\n
y este, el nuestro, no es el \u00fanico, sino que existen varios universos de realidades paralelas. Lo vemos ahora en las pel\u00edculas de Marvel. El concepto de multiverso fue creado en 1895 por William James, un psic\u00f3logo. <\/p>\n\n\n\n
Al respecto se han elaborado muchas teor\u00edas. La m\u00e1s conocida es la teor\u00eda de la inflaci\u00f3n eterna de Stephen Hawking, con un n\u00famero infinito de universos paralelos con la que, por tanto, el Big Bang se queda corto. <\/p>\n\n\n\n
Las teor\u00edas del multiverso, apuntan Bonnassies y Bollor\u00e9 recogiendo el testimonio de Robert Laughlin, Premio Nobel en 1998, es que son especulaciones no refutables ni demostrables, que la gente acepta \u00abpor razones ideol\u00f3gicas\u00bb fundadas en la negaci\u00f3n del hecho creador de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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