El ideal de tener una vida mejor gener\u00f3 hace 110 a\u00f1os el encuentro de dos culturas muy diferentes, la coreana y la yucateca, lo que dio pie a un nuevo mestizaje, destac\u00f3 el investigador yucateco Javier Amado Corona Baeza.<\/p>\n
Durante su ponencia \u00abLa migraci\u00f3n coreana. Realidad, hechos y actualidad\u00bb, el tambi\u00e9n descendiente de coreanos expuso que el deseo, al final fallido, de este pueblo de que la actividad henequenera mejorar\u00eda su vida favoreci\u00f3 que \u00abpen\u00ednsulas distantes\u00bb se unieran.<\/p>\n
\u00abHan pasado muchos a\u00f1os desde que la primera penca se cort\u00f3 con la fuerza de una mano coreana, pero su recuerdo a\u00fan se conserva en la memoria de quienes viven orgullosos del esfuerzo realizado, mirando hacia un futuro mejor porque somos parte de una mezcla de culturas diferentes\u00bb, dijo.<\/p>\n
En el marco del coloquio \u00abMigraciones, encuentros y desencuentros\u00bb, evoc\u00f3 que hace 110 a\u00f1os llegaron a M\u00e9xico unos mil coreanos deseosos de mejorar sus condiciones de vida, as\u00ed como de ser libres debido al entonces asedio japon\u00e9s.<\/p>\n
La migraci\u00f3n coreana a Yucat\u00e1n, record\u00f3, se dio a principios del siglo XX. Exactamente se registra la llegada de mil 14 coreanos al puerto de Progreso el 14 de mayo de 1905.<\/p>\n
As\u00ed la llegada de los coreanos \u00abfue el resultado de todas las adversidades sociales que aquejaban al reino de Cho Son a finales del siglo XIX: el declive de la Dinast\u00eda Yi (1392-1910), el deterioro de la econom\u00eda, el descontento social y el acoso extranjero\u201d.<\/p>\n
Un aspecto hist\u00f3rico hasta ahora poco conocido es que el comerciante brit\u00e1nico John G. Meyers viaj\u00f3 de Yucat\u00e1n a los imperios de China y Jap\u00f3n en 1892, acredit\u00e1ndose como comisionado por un grupo de hacendados yucatecos para contratar trabajadores que se dedicaran a las labores agr\u00edcolas.<\/p>\n
\u00abEn un primer intento se logr\u00f3 reunir a un grupo de chinos que lleg\u00f3 a Yucat\u00e1n, pero posteriormente ellos reportaron maltrato e incumplimiento de las promesa de trabajo\u201d.<\/p>\n
Un error diplom\u00e1tico con el imperio chino y una negativa diplom\u00e1tica del japon\u00e9s impidi\u00f3 que el brit\u00e1nico continuara con su reclutamiento de ciudadanos de estos dos pueblos, y entonces enfocara sus objetivos a los coreanos.<\/p>\n
As\u00ed Meyers, en un lapso de siete meses, pudo desplegar con gran habilidad una campa\u00f1a que permiti\u00f3 reclutar a m\u00e1s de mil trabajadores en las ciudades m\u00e1s importantes de Corea con destino a Yucat\u00e1n.<\/p>\n
El gobierno imperial de Corea, sin una investigaci\u00f3n formal, autoriz\u00f3 la salida del barco con destino a M\u00e9xico el 3 de marzo de 1905 donde viajar\u00edan coreanos con pasaportes escritos en chino.<\/p>\n
El 14 de marzo de 1905 un primer grupo de 400 emigrantes parti\u00f3 de puerto Pusan en el barco ingl\u00e9s \u201cIlford\u201d con destino al Chemulpo, donde abordaron el resto de los emigrantes y de ah\u00ed se dirigieron al puerto japon\u00e9s de Yokohama, donde los coreanos abordaron otro barco al puerto de Salina Cruz, Oaxaca.<\/p>\n
\u201cDe este puerto mexicano viajaron por tren hasta el puerto de Coatzacoalcos, Veracruz, en donde se embarcaron en el vapor Hidalgo con destino a puerto Progreso, Yucat\u00e1n\u201d.<\/p>\n
A su llegada los coreanos se enfrentaron a problemas de adaptaci\u00f3n como el cambio brusco del clima, la barrera del idioma, costumbres, comidas y casas diferentes, as\u00ed como jornadas de trabajo de 12 horas diarias bajo el clima c\u00e1lido y h\u00famedo del campo, por lo que muchos de ellos se escaparon de sus lugares de trabajo.<\/p>\n
Pese a las condiciones de esclavitud, el coreano era m\u00e1s eficiente en su trabajo: cada ind\u00edgena maya cortaba un promedio de dos mil pencas y los coreanos tres mil, causa principal de que los hacendados prefirieran a los orientales.<\/p>\n
A cuatro a\u00f1os de su llegada, los hijos de los primeros peones orientales se hab\u00edan adaptado a las costumbres, vestido, idioma, alimentaci\u00f3n y vivienda de la gente de Yucat\u00e1n.<\/p>\n
Tras varios a\u00f1os de trabajo y la llegada de Salvador Alvarado que les ofreci\u00f3 mejores condiciones de vida, dejaron el trabajo en las haciendas y se dedicaron al comercio, principalmente en la ciudad de M\u00e9rida.<\/p>\n
En la d\u00e9cada de los 30 del siglo pasado se present\u00f3 nueva migraci\u00f3n de coreanos y sus familias, ahora a la Ciudad de M\u00e9xico; en los 50 una tercera migraci\u00f3n se dio del sureste y centro del pa\u00eds a ciudades fronterizas como Tijuana, la cual junto con el Estado de M\u00e9xico tiene el mayor n\u00famero de descendientes coreanos.<\/p>\n
Para entonces muchos coreanos hab\u00edan renunciado a la posibilidad de regresar a su pa\u00eds y casarse con mujeres coreanas, por lo que ya se presentaba un mestizaje, notorio en comunidades cercanas a haciendas henequeneras o la capital del estado.<\/p>\n
A partir de mayo de 1997, por iniciativa de los descendientes de los inmigrantes coreanos, se fund\u00f3 la Asociaci\u00f3n KORYUC, con el fin de mantener las relaciones entre las familias de descendientes coreanos, promover actividades culturales y dar apoyo a las comunidades de descendientes en el interior del estado.<\/p>\n
Hoy se promueven clases en coreano y se form\u00f3 el Ballet de Danzas Coreanas \u201cMugunghwa\u201d, integrado con descendientes coreanos que siguen siendo \u00abfieles a sus ense\u00f1anzas en la danza y m\u00fasica coreana\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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