Pese a los intentos de borrar la historia de la negritud en M\u00e9xico, los africanos fueron protagonistas y testigos del acto fundacional del pa\u00eds, as\u00ed como piezas clave en el mestizaje nacional, expres\u00f3 el investigador Jorge Victoria Ojeda.<\/p>\n
En su an\u00e1lisis \u00abLos negros en la M\u00e9rida colonial\u00bb, indic\u00f3 que la llegada de los espa\u00f1oles est\u00e1 asociada necesariamente con los africanos que trajeron, por lo que fueron testigos del acto fundacional de ciudades como M\u00e9rida, el 6 de enero de 1542\u201d.<\/p>\n
Durante su intervenci\u00f3n en un coloquio vinculado a la migraci\u00f3n, el experto destac\u00f3 que la historia, aunque poco conocida, establece que en la Colonia sol\u00edan vivir tres grupos en un mismo espacio: los espa\u00f1oles en la casa principal, mientras que en patio los mayas, as\u00ed como los esclavos africanos y\/o los negros libres.<\/p>\n
Aunque no es muy divulgado, dijo, \u201clo que es claro es que podemos hablar de que existieron negros conquistadores, una condici\u00f3n que no es exclusiva de M\u00e9xico, sino que se present\u00f3 en todas las tierras americanas\u201d.<\/p>\n
Hacia el a\u00f1o 1581, los negros se encontraban asentados en la propia catedral meridana, a\u00fan cuando \u00e9sta no se hab\u00eda concluido, los cuales formaban cofrad\u00edas, al igual que exist\u00eda esta figura tanto para espa\u00f1oles como para mayas.<\/p>\n
Jorge Victoria Ojeda mencion\u00f3 que la importancia de esta comunidad provoc\u00f3 que entre 1774 y 1822, los negros africanos tuvieran su propia iglesia en el centro hist\u00f3rico de M\u00e9rida conocida como \u00abIglesia del Santo Nombre de Jes\u00fas\u00bb, iglesia destruida y sobre la cual se levant\u00f3 un estacionamiento p\u00fablico en la actualidad.<\/p>\n
Poco antes de 1822, los jesuitas fueron expulsados de Yucat\u00e1n y fue entonces que la iglesia conocida como de Tercera Orden pas\u00f3 a ser de negros (afrodescendientes), quienes no s\u00f3lo se llevaron su fe a este nuevo templo, sino tambi\u00e9n el nombre, raz\u00f3n por la cual hoy se le denomina \u00abDel Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n
El especialista revel\u00f3 que para 1520, de acuerdo con diversas fuentes, la poblaci\u00f3n negra ascend\u00eda a 279 africanos y 10 afromestizos; en 1646 eran 497 africanos y 15 mil 770 afromestizos; para 1742 el n\u00famero de africanos hab\u00eda descendido a 274 pero el de afromestizos superaba los 35 mil 700.<\/p>\n
En 1789 el n\u00famero de negros y mulatos alcanz\u00f3 los 45 mil 201 en Yucat\u00e1n y Tabasco; entre 1810 y 1811 los registros muestran 12 mil 263 personas que habitaban la ciudad eran mulatos y para 1820 ya exist\u00edan 20 mil africanos y afrodescendientes.<\/p>\n
Para la segunda mitad del siglo XIX, los negros y sus descendientes \u201cdesaparecieron\u201d de la historia por una extra\u00f1a raz\u00f3n, pese a que muchos personajes de ascendencia negra eran populares.<\/p>\n
Fue en esta \u00e9poca, abund\u00f3, que los negros de nuevo irrumpieron en el estado, resultado de una inmigraci\u00f3n de alemanes que ten\u00edan a sus servicios africanos o personas de ascendencia negra.<\/p>\n
Resalt\u00f3 que la historia de M\u00e9rida y de nuestro pa\u00eds est\u00e1 ligada a la negritud. Si bien es cierto que fenot\u00edpicamente no somos de esta raza, de seguro una prueba gen\u00e9tica nos dir\u00eda que el 95 por ciento tenemos en nuestro interior rasgos negros.<\/p>\n
Tambi\u00e9n record\u00f3 que una de las clasificaciones con que se denominaba el mestizaje de los negros en Yucat\u00e1n era el \u00abpardo\u00bb, es decir la uni\u00f3n de la ind\u00edgena maya con un africano.<\/p>\n
Apunt\u00f3 que la propia historia nos habla de esta fuerte presencia de la negritud en nuestro pa\u00eds. En Oaxaca, Guerrero o Veracruz, existen grupos que est\u00e1n luchando para que se reconozcan sus derechos, pues ellos no se consideran ind\u00edgenas, sino afromexicanos.<\/p>\n
Puntualiz\u00f3 que en pa\u00edses como Per\u00fa y Argentina existe una fuerte influencia de la comunidad negra, sin embargo, en M\u00e9xico existe una tendencia a negar y reconocer la existencia de una tercera ra\u00edz que abona a nuestro mestizaje: la africana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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